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、可见与不可见、心相应与心不相应等诸法。又就诸法之分类而言，最常用的是唯识宗的〈五位百法〉。 宇宙间之森罗万象，其数虽然无量无边，但在《大乘百法明门论》中，将其现象界、本体界细分为五种，其实“法”岂...叫做“识”，因为只有前六识能了别色声等粗境故。（至于第七、第八所了别之境，则微细难知）。 （参照窥基的《大乘百法明门论解》卷上，智果《百法明门论研究》 （三）何谓“二者、心所有法” “心所有法”...
释依昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547990.html
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为世亲所作的《大乘五蕴论》与《大乘百法明门论》（前者属于法相学范畴，后者属于唯识学范畴）所举法数的不同排列顺序上即可看出。《五蕴论》是将识法排在最后，“如薄伽梵略说五蕴：一者色蕴，二者受蕴，三者想蕴，...契经说：诸法于识藏，识于法亦尔，更互为果性，亦常为因性。”[24]并解释云：“此颂意言，阿赖耶识与诸转识，于一切时展转相生，互为因果。”[25]又引《摄大乘论》文：“摄大乘说：阿赖耶识与杂染法互为因缘...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131855072.html
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精神现象，佛教称为心法。唯识学又将心法分为识与心所，《大乘百法明门论》确定共有八个识与五十一个心所。关于八识与五十一心所的相互关系，唯识学认为，八识非一非异，心所与识非一非异。
首先，关于八识非一...修道人由凡人圣的转折点是见道。大乘见道是五分别智证真如，一般都说，见道时一无所见、一无所得。那么，这是否意味着在见道时识也根本不存在了?并非，因为第八识不可能中断。据理分析，初地菩萨虽因见道而人圣位，但...
林国良
佛学论文|因明|五明
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唯识宗的开山祖师。 将 门 之 子 窥基(632～682年)，或称灵基，俗姓尉迟，字洪道，京兆长安(今陕西省西安市西北)人。因其著述常题名“基”或“大乘基”，所以，《开元释教录》始作窥基。窥基...》、《弥勒》、《胜鬘》等经外，其余著述也都是用的奘师译本，而且还是“随昔所闻今述记”，一丝不苟地忠于玄奘学说思想。这是他的著述的第二个特点。 窥基著述的第三个特点是言约义丰，文朴理精。《大乘...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
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”一卷(真谛译) “决定藏论”三卷(真谛译) “遗教经论”一卷(真谛译) “佛性论”四卷(真谛译) “大乘五蕴论”(玄奘译) “大乘百法明门论”一卷(玄奘译) “三十唯识论颂”一卷(玄奘译) “...印度学 者加以注释的样本列左： 190页 “中论”青目释四卷(罗什译) “顺中论”无着菩萨释二卷(元魏瞿昙般若流支译) “般若灯论释”分别明菩萨释十五卷(唐波罗颇迦罗 密多译) “大乘中观释论”安慧...
境野哲
|佛学论文|因明|五明|
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的教学方式，以满足外地学员的需求。开设的课程有《十善业道经》、《在家律仪》、《佛法概论》、《大乘百法明门论》、《菩提道次第略论》、《瑜伽菩萨戒》、《金刚经》等。开办由在家学员组成的佛学进修班及网络佛学...讲到依止善知识时，引用《大乘庄严经论》所说：“知识须具戒定慧，德胜精进教富饶，通达真实善说法，悲悯为体断疲厌。”
这十种品质和功德，也是弘法工作者要努力学习和培养的目标。因此，弘法者必须将内...
廖乐根
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071273243.html
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)1612《大乘五蕴论》世素造，1卷，贞观二十一年(647)
(67)1614《大乘百法明门论》世素造，1卷，贞观二十二年(648)
(68)1615《王法正理论》弥勒造，1卷，贞观...净土寺，学习佛教教理。十三岁得度而成为沙弥，从此诵习很勤奋，常在慧日寺听讲《涅槃经》和《摄大乘论》。初隋炀帝于东都建四道场，召天下名僧居焉，慧景、智胱、道基、宝暹为其称首，少年的玄奘便受到了良师的薰陶。...
蒲正信
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893702.html
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之门，久承训习，缅惟生死之事，迅若驶流。”昙和尚即昙旷，其名虽不见经传，但从敦煌写卷可知，他是出生于甘州的河西僧人，是敦煌传布法相宗、唯识宗的重要人物，著有《大乘二十二问》、《大乘百法明门论》等。其中...我们可以考察禅宗在敦煌地区的传播情况。
在敦煌的世俗人中，信仰禅宗者往往以“顿悟大乘某某”来表明身份。在8～10世纪的敦煌文献中，“顿悟大乘”一般指的就是禅宗，易言之，是指皈依于禅师的出家弟子或...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html
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现代人心灵生活和适应能力的启示。本文所讨论的唯识法门，系依据《唯识三十颂》、《成唯识论》、《唯识二十颂》、《大乘百法明门论》、《解深密经》、《楞伽经》等著作，寻找其中主要的理论架构，透过现代心理学和语言...要完成一件事，必须具备五个因素，那就是欲、胜解、念、定、慧。依《百法明门论》阐释如下：
１．欲是正确的动机和发心 所谓“希望为性，勤依为业”，人有了希望和动机，就能勤劳努力。在心理学的研究上亦...
郑石岩（国立政治大学教育学系教授）
|心理|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225311556.html
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根本没有资格与自性因、果法因平起平坐，也就是说法称论师把三类因并列称为“三因说”不大完美。当然，象这种说法也不是只法称论师用，好象这是印度人的习惯，比如世亲菩萨的《大乘百法明门论》，百法实际上只有两种...得这张桌子坏掉的因缘有才行，现在这张桌子坏掉的因缘还没有，所以我就说这儿有这张桌子。法称论师的这个说法，韩老给加了一个注，“此成立因不如理。即非大乘极成。由说诸行灭不待因故。”就是说，这个说法有违大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053138340.html